无限主角之父第四十九章 三味书屋

坐爱晚枫林 / 著
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今天是个特殊的子,或者说今天是牛家村村民的特殊的天。

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每隔六天,们都会这么天,今天是村里在经历了六天辛苦劳作之天休息的子。

在古代农民是没有专门的规定的休息的(在现代也样),只有那些官员才有十休的说法。

可见这里的村民的幸福,毕竟集劳作嘛,有休息的机会,谁都费。

,这对于说是休息,而对于孩子们说却是难得的学习的子,孩子们在这里可以学到很多知识,比之外面的那些所谓的私塾实用的多。

有些喜欢学习,或者关心自己家孩子学习的们也会到这里旁听,在这里管能能听懂,都会安静地专心致志地听着。

反倒是有些孩子经常在课点也珍惜这易的学习机会,老顽童就是其中最听话的孩子。

其是在神算子瑛姑的课,刘老师面对这个龄学生,就脸,这课也是没法了。

,在今天这节课,老顽童倒是安稳乖巧的很呢,这让的同桌郭靖觉很诧异。

而杨青云却很清楚,因为今天的课,讲的是佛经,讲课的呢,就是师。

师讲课自然捧场的很多了,泗渔隐平时跟自己起钓鱼的老友和越女剑韩小莹。

樵夫起跟自己砍柴的南山樵子。

武三通带了票借家牛耕地的农夫。

朱子柳凭借着自己强了朱聪。

今天这三味书屋,明显比以往热闹几分

关于三味书屋,古有两种说法:其对读书受的种比喻,“读经味如稻粱,读史味如肴馔,读诸子百家味如醯醢,”三种称为“三味”;

其二是“三味”自宋代李淑《邯郸书目》:“诗书味之太羹,史为折俎,子为醯醢,是为三味。”这是把诗书子史等书籍比作佳肴美味,比喻为很好的神食粮。

而这里的三味书屋,明显是百家文化的集师所代表的明显就是释家文化。

当初,在梨园殿,应天行在为杨青云讲述世界通史的时候,杨青云曾问应天行个问题。

“老师,难们现在就能结束这封建,治的社会,为天万民打造个民主,法制的国度吗?”

那小小幼童,脸诚挚

应天行只能说“为师顺应规律,自然有自然的规律,历史也有历史的规律。”

那幼童愿的样子,灵机自然的确有其规律,可是老师却有着超自然的量,那是说自然的规律其实已经被打破了呀。”

应天行仿佛想通了什么,看着幼小的杨青云“那的话,就去实现它吧。”

“可是青云怕自己到。”小孩弱弱地

应天行笑了“呵呵,既然青云都说为师是bug样的存在了,那为师就bug回。”

顿了“为师只帮把。”

把,就是这三味书屋,牛家村的家三味书屋自然会有多效果,可是这三味书屋,却止牛家村这家。

的佛法修为众自然很佩,可是位的讲述,就是饱受争议了。

首先,是个女子,还是个年的女子,讲的容是女子维权。

郭襄,自称郭二姑面却没有姐姐,只有并列,以示男女平等。

的说法子受到了刚刚村的这几的反对。

说的是女子自强,恋自由,这这些在村外受程朱理学荼毒的七怪和些思想落的村民就听惯了。

自诩孔子门生的朱聪首先“小姑此言差矣,圣言,夫为纲,又曰,之命,媒妁之言,怎么会是

边的朱子柳看到朱聪居然想和这小姑辩论,而且还是拿着儒家的言行与那小姑辩。

这小姑是反对儒家的某些观点,而是本就是反对整个儒家

那些被所认为的经典,在家看就是毒草

额,好像还真

朱子柳忍心看了,想当初自己也是看惯,可是自己既然住在了牛家村,也只能默默地看着自己的三观开始崩,而无回天了,谁让家是的女

朱子柳觉自己了。

“敢问先生认为自己是什么?”姑的声音清脆好听。

朱聪愣了,想说自己是读书,可是看朱子柳那副奇怪的表,就改是江湖。”

郭二姑盈盈笑“江湖?那么江湖事,江湖了,这位剑吧!”

子,画风转,小姑拿起戒尺,作持剑状,淑女风范失。

在场

“额,君子手,个小姑家家,怎么能说就打呢。”

“说,就打,这就是刁蛮的小姑形象呢?”郭二姑收回戒尺,似乎开始讲理了。

“江湖有江湖事的方法,小姑有小姑事方法,和尚有和尚的清规,士有士的戒律,儒家儒家规矩自有儒家门生去讲,关这个小姑这个江湖。”

郭二姑见朱聪还有,又“儒家说到底是个学说,是派,跟,释没有同,可是们的义与学是治理国家的,所以它成为了统治阶层的伙伴,于是其行其

那么,也就是说,隐世,佛家积德,儒家治国。

而在治国之外的其东西,其实就是授先贤的东西的时候带的自己的私货喽?”

朱聪没有接话,杨青云却是在其中找到了个巨的漏洞,而那恰恰是最为熟悉的

化都是有规律的,切规律都是有化的,也许是为了适应规律的化所的调整也说定。”

就说嘛,圣贤的话怎么会错呢?”朱聪

朱子柳见杨青云站在们这边,“有理,自古以

朱子柳还没有说完,就被杨青云打断了“也许,正是到了化的时候了,关于男女之间的关系。”

郭二姑受用地看着杨青云,漂亮的眼睛成了可的月牙形。

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